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第二章 文化历史
发布时间:2016-04-19 15:19:29    来源:奈曼旗精神文明建设委员会



    奈曼,历史悠久,文化灿烂。既有距今八千多年前的兴隆洼文化,也有距今五六千年前的红山文化,还有夏家店文化、契丹文化、蒙元察哈尔文化、科尔沁文化等。在我旗境内,留下了一处处见证历史,值得保护的文化遗迹。
第一节  奈曼的四大国保单位
 
1.燕长城遗址
 
    燕长城是燕国名将秦开为防东胡进犯率人修建的。遗址从敖汉旗入境,穿越我旗土城子乡、沙日浩来镇、新镇,进入库伦旗。
 
    燕长城遗址在我旗境内,自西向东横穿土城子乡、沙日浩来镇、新镇,长67.3公里,均为土城墙。
    
长城分燕北内长城和燕北外长城,我旗境内的长城遗址属于燕北外长城。“秦开却胡”的故事就发生在这里。公元前280年前后,燕国名将秦开在这里打败东胡,修筑了燕北长城以防御胡人再次进犯。燕北长城始建于燕昭王时期(公元前306年—公元前251年),是中国历史上修建比较早的一条长城,是我国万里长城的母体之一。目前,长城墙体有的已被夷为平地,有的残高1至3米不等。经调查发现,在土城子乡塘坊村苇塘沟自然屯北侧的城墙遗址南侧,尚有一处四五十平方米左右的城障遗址,应该是当时设兵防御的据点。
    2001年6月25日,燕长城遗址被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
 
    [链接与思考] 燕国修筑的长城在内蒙古境内的共有3条:第一条,即燕国著名将军秦开却胡后所筑的燕北外长城,也就是我旗境内这条长城。因燕北外长城行经赤峰市,亦称“赤北长城”。第二条,修筑时间晚于赤北长城,因它行经赤峰市南,故名“赤南长城”,全长600余里。第三条,是老虎山长城。位于赤南长城之南,现存长度十余里,大部分在敖汉旗。燕长城在建造方式上分两种类型,你知道是哪两种吗?你还知道哪些长城?
 
2.土城子城址
 
    土城子城址在土城子乡政府驻地土城子村,近似方形,文物标本丰富。古城建于战国时期燕国,后被秦汉沿用。
 
    在我们奈曼旗土城子乡土城子村西南角,有座古城址,人们称它为“土城子”。土城子乡也因此而得名。
    土城子城址,建于战国时期燕国,后被秦汉继续沿用。经过专家多次调查考证,均认为它是一座战国秦汉古城,是汉代的新安平县治所(县衙所在地)。该城址北距燕长城十公里,东南二十公里处是善宝营子古城,南与辽宁省北票市接壤,西同赤峰市敖汉旗宝国吐乡一衣带水。距著名的“华夏第一村”兴隆洼古文化遗址不到4公里。城址看上去轮廓清晰,规模较大,外观宏伟,现状保存较好,是一座近乎于四百米见方的方形建筑址。据悉,它是燕北长城一线已发现的规模最大的一处古城址。
    城垣四角正处在东西南北方位线上。城墙是夯土板筑,其残高4至5米,底宽15至20米,城之南北各一城门,尤以南城墙中部的门址最为明显,宽度约10米,其西侧外高台为瓮城。在城内采集到了大量战国、秦、汉时期的陶片、货币、兵器、建筑构件等。其中,陶片以战国绳纹陶为主。这些它们为研究我旗在战国秦汉等历史时期政治、军事、生产、生活、习俗等多方面史实提供了十分有力的实证。
    土城子城址以其宏大的规模,良好的形制,翔实丰富的文物标本遗存,受到了各级文物保护部门和政府的高度重视。2013年3月,土城子古城址被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。
 
    [链接与思考] 土城子城址及城内遗物证明,战国时代,燕北长城以南的地区属燕国领土,燕国设置了辽西郡对此地进行了有效的管辖,燕所设辽西郡等是内蒙古东部地区最早的行政建置,也是内蒙古东部最早的城镇。燕所设的郡、修筑的长城、城镇后多为秦汉所沿用。这一节的问题是,你知道什么是瓮城吗?
 
3.萧氏家族墓地之陈国公主墓
 
    辽代陈国公主和驸马合葬墓在我旗青龙山镇境内,是全国考古重大发现之一,出土的辽代文物丰富珍贵,震惊中外。
 
    在我旗境内,已知的辽代萧氏家族墓地主要分布于我旗南部青龙山镇及周边地区山地。
    1986年6月,内蒙古自治区考古研究所对青龙山镇斯布格图村北的一座古墓进行了发掘。经考证,此墓为营建于公元1017年的陈国公主与驸马萧绍矩的合葬墓。这一发现,被确定为“七五”期间全国考古十大发现之一及二十世纪中国考古的重大发现之一。在全国出土的辽墓中,是迄今为止,保存最完整、规模最大、出土文物最多的墓葬。
陈国公主为“秦晋国王皇太弟正妃萧氏之女”,是辽景宗第二子、辽圣宗耶律隆绪之弟——耶律隆庆之女,也是历史上著名的萧太后萧绰的亲孙女。驸马都尉萧绍矩是辽圣宗仁德皇后之兄,为泰宁军节度使、检校太师。陈国公主与驸马合葬墓随葬品共3227件,充分反映了契丹大贵族的豪华奢侈和墓主人的显赫地位。其中,最为珍贵的是公主与驸马的黄金面具。陈国公主的金面具在已出土的辽代金面具中是唯一一副双目睁开的黄金面具,被内蒙古考古研究所视为镇馆之宝。以陈国公主墓为题材制作的专题片《镇馆之宝》于2013年12月26日在央视中文国际频道《国宝档案》栏目播出。
    陈国公主墓是我国当年首次发现的、未经盗掘的辽代皇族墓,是仅次于皇陵的重要考古发现,被称为解读神秘契丹文化的奇迹。2006年5月25日,陈国公主墓所在的萧氏家族墓地被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。
 
    [链接与思考] 陈国公主这位年纪轻轻的公主数次荣获封号,初封为太平公主,又进封越国公主,后又追封为陈国公主。在16岁的时候,她嫁给了年长自己十余岁的舅舅萧绍矩。他们那时并没有禁止近亲结婚的概念。据辽史研究专家介绍,为保证家族血统的纯正,在契丹皇族中,耶律氏只能与萧氏通婚。这场盛大的契丹贵族联姻,于千年前在北方草原盛大举行。但是18岁的公主为何会突然病逝,是不是和近亲结婚有关,究竟是身患何病去世,这些都还是谜团。公主的祖母就是著名的萧太后,你对萧太后有所了解吗?你知道杨门女将的故事吗?
 
4.奈曼王府
 
    奈曼王府现址在大沁他拉镇,由清代第十一任奈曼王爷在1863年精选工匠建造。为王爷办公、家眷居住之所,现为我旗王府博物馆。
 
    奈曼王府位于我旗政府所在地大沁他拉镇内,是内蒙古自治区保存最为完整的清代王府之一。该王府是经“四迁五治”后的最后一座王府。奈曼王府曾先后建于黄花塔拉苏木白音敖包、新镇扣根、大沁他拉镇五福堂等村。1863年,我旗第十一任王爷德木楚克扎布在大沁他拉建造了这座清代奈曼王府。
    清代奈曼王府建造所需工匠全部从北京挑选而来,从建筑风格到建造工艺都有着较高的水准。这座王府占地22500平方米,有房屋一百四十多间,为院中有院格局。原建筑院围墙为板筑夯土墙,院内建筑全部采用青砖青瓦,殿堂前廊后厦,典雅考究,具有浓郁的民族特色。整个布局反映了封建王公的尊严和严格的封建等级制度,从造型到结构,体现了我国古代建筑艺术的优良传统和风格。奈曼王府距今已有150多年的历史,它为研究清代边塞少数民族政治、经济、文化及少数民族风俗方面提供了大量的实物资料。
    现在奈曼王府作为博物馆对外展出当地文物,主要由清代展厅和辽代展厅组成。清代展厅主要展示了我旗传袭十二世十六任王爷的功过表、王府管理机构、宗教信仰、饮食起居、蒙古族习俗等。辽代展厅以我旗境内出土的辽代文物和历史资料为内容,其中重点向人们展示“七五”期间全国十大考古发现之一的陈国公主和驸马合葬墓实物照片。
2013年3月,奈曼王府被国务院核定并公布为第七批全国重点文物保护单位。
 
    [链接与思考] 德木楚克扎布是清朝道光皇帝四女儿寿安固伦格格的丈夫,清朝对北部边疆的统治常采取联姻和亲的政策。历史上清朝蒙古族“皇后”“皇妃”就出了九人之多,而清皇室先后也有二十九位公主下嫁到蒙古各部。你知道在先后十六任奈曼王爷中还有谁娶过清朝的公主吗?
 
第二节  奈曼的其他重要遗迹
 
1.善宝营子城址
 
    善宝营子城址为秦汉时沿用,城址在青龙山镇三一村附近。出土了一件刻有秦统一铭文的秦斗,反映了度量衡在这里的推行。
 
    善宝营子城址地处青龙山镇三一村善宝营子屯东南约1华里处。距大沁他拉镇70公里,南与辽宁省接壤,西侧牤牛河自西北向东南蜿蜒而过。
    1973年至1974年,吉林省考古工作者对它进行了考古探测和发掘。古城址近似方形,长420米,宽360米,现存东北、东南、西北三面土城墙,残高3至5米不等。原城址内部正中有一边长为120米的小城址,城内西南为制陶作坊区,北部居中有一高台建筑址,东北有一个木结构的高耸建筑。城内有战国、秦、汉三个时期的文化遗存,出土了文物2000多件,其中最有价值的是出土了陶量器(现存吉林省博物馆),上刻有秦统一的诏书铭文,容器的容量恰为商鞅方升的10倍,这种容器应该是秦朝颁发的标准量器。据史籍记载和出土的遗物考证,该城为后汉废弃的辽西郡文成县治所。
善宝营子城址反映了秦、汉文化在这一地区的影响,也说明了度量衡在北方地区的推广和使用。善宝营子城址,是先人留下的一份珍贵的历史文化遗产。
 
    [链接与思考] 秦汉时这里是边防重镇,设县治理。城内布局井然有序:北部的高台式建筑是当时的官署区,西南是手工作坊区,东南是民宅区,东北有两座望楼遗址。1973年至1974年吉林省文物考古工作队和吉林大学考古系联合对古城进行了考古钻探和发掘,出土了2000多件燕秦汉时期的历史遗物,主要有铁器、陶器、兵器、货币等文物。善宝营子古城的位置及秦陶量的出土证明了我旗南部的青龙山一带已经纳入了秦朝的版图,秦始皇的政令已经达到了今通辽市境内。除统一度量衡外,你还了解秦朝时期其他的统一制度吗?试猜想一下,出土的陶量器是做什么用的?
 
2.双山子石刻
 
    双山子石刻,坐落在新镇双山子峰顶。所刻佛像表情各异,线条流畅,生动传神,反映了古代奈曼佛像石刻的艺术。
 
    2009年5月,我旗文物工作者在第三次全国文物普查过程中,在新镇双山子山上发现一处佛像石刻,分布在主峰峰顶,以山名命名为双山子石刻。
这座山位于我旗新镇前双山子村北一公里处,应属于燕山山脉余脉边缘,为东西走向,海拔530米。山的周围聚居着村落,在山南的一个村叫前双山子,山后的一个则称后双山子。
    在双山子峰顶岩石上,共有十六组佛像石刻环峰分布。佛像石刻以主佛居中,左侧向东北分布,右侧向西南分布。南面的佛像或护法十一尊,西南的佛像两组二尊,东北面的佛像四组四尊。东侧另有一组石刻文字,疑似梵文。每组佛像石刻均凿刻在山顶石头的侧立平面上,佛像石刻高度不一,最高为50厘米,最低为30厘米。每尊佛像均为坐佛,能够辨识清楚的底座多刻有莲花。
    石刻遗存在我旗尚属首次发现,并被确定为全区第三次全国文物普查重要新发现。双山子石刻于2010年9月被通辽市公布为第三批市级重点文物保护单位。在佛像石刻山峰东南麓有早年被毁的建筑遗址,地表上散布着许多青砖、瓦当等残件,应为元朝以来人们祈福、祭祀的场所。
 
    [链接与思考] 你了解石刻吗?石刻,泛指镌刻有文字、图案的碑碣等石制品或摩崖石壁。在书法领域,也有把镌刻后无意作为书法流传的称为“石刻”,一般不表书者姓名;而有意作为书法流传的称为“刻石”,通常标刻书者姓名。石刻一般分为陵墓石刻、宗教石刻和其它石刻。
 
3.和硕庙白塔
 
 

    和硕庙白塔,位于大沁他拉镇章古台村,高15.24米,应属纪念宗喀巴大师的灵塔,有“草原华塔”之称。
 
    和硕庙白塔位于大沁他拉镇章古台村,远距十里可见,颇为壮观,是内蒙古自治区第三批重点文物保护单位。白塔原建于乾隆年间,是我旗清代喇嘛教重要建筑遗迹之一。塔高15.24米,塔座、塔身、塔刹比例适当,塔座台阶的佛像浮雕四面对应,工整美观。白塔造型独特、比例协调,小中见大,融建筑造型艺术与雕饰艺术于一体,体现出塔的建筑科技与艺术的完美结合,具有丰富的美学价值。该塔属藏式喇嘛塔的代表作,据传白塔腹内安置泥塑造像达数万尊,为同类塔中所罕见,是纪念藏传佛教之黄教领袖宗喀巴大师的灵塔,堪与中原地区华塔相媲美,是具有北方民族特色的“草原华塔”。1937年,白塔东迁到和硕庙大经堂西侧偏北,比原来扩大一倍规模,按原造型重建。
与塔呼应的和硕庙法名经缘寺,建于清朝乾隆五年(1704年)三月,由王府直接管理。它当时管辖孟根庙、衙门庙等四座庙,庙上僧人当时有220余人,到1949年已传七世。塔与庙为一组建筑,同是佛门标志,为奈曼四大庙之一。土地改革时,和硕庙被拆除,庙内喇嘛从此走散,只剩下白塔孑然独立。2006年,我旗人民政府筹资对和硕庙白塔进行了保护性修缮。
 
    [链接与思考] 和硕庙白塔在历史上曾被毁过一次。19世纪90年代,我旗遭受“金丹道”之难时,和硕庙白塔被毁。“金丹道”之乱平息后,我旗四大寺院的喇嘛们最后决定集体出资修建现在这座白塔,由我旗大沁庙第六世活佛、著名佛学家、建筑师扎米扬曲都尔负责设计、重建和监修。他自己动手设计,并亲自管理施工,于民国二十六年(1937)修复竣工。你知道“金丹道”是怎么回事吗?什么是华塔?
 
第三节  奈曼的传统民俗
1.祭敖包
 
    祭敖包是蒙古族传统习俗,大多在每年农历五月初三或十三举行祭祀仪式,共祈驱病息灾、人畜平安、风调雨顺。祭祀场所我旗有多处,其中最有名的是斯布呼勒敖包和图莫套斯敖包。
    祭敖包是契丹、蒙古等北方游牧民族自古流传下来的原始宗教和生活习俗,在每年水草丰美时节举行,多在每年的农历五月十三日。敖包是“石堆”的意思。即在地面开阔、风景优美的山地高处,用石头堆一座圆形实心塔,顶端系五彩布条或挂牲畜毛角。
    祭敖包仪式一般在午前举行,届时,供祭熟牛羊肉、各类糕点和酒,主持人致祷告词,男女老少膜拜祈祷,祈求风调雨顺、人畜平安。祭敖包的人们会围着敖包自左向右走三圈,祈求长生天降福。祭祀仪式结束后,常举行赛马、射箭、摔跤等竞技活动。
    解放以前,我旗有名的祭敖包活动有明仁苏木斯布呼勒敖包、八仙筒镇图勒恩塔拉斯钦敖包、固日班花苏木图莫套斯敖包等。这些敖包都有各自的传说和祭祀历史。
    内蒙古近年来有意向设立敖包文化节,加强敖包文化建设。我旗在明仁苏木斯布呼勒敖包嘎查,就有一座具有340年历史的古老敖包。据说,公元1675年,成吉思汗的第24代世孙布尔尼亲王出征归来时,在一望无际的大草原上,出现一处沙丘,并且长满榆树,景色十分宜人。布尔尼亲王命令部队暂且休息,自己牵着马,爬上这座长满榆树的沙丘,歇下马鞍,让疲惫不堪的战马凉凉汗(蒙古语——斯布呼勒,汉意为马凉汗的意思),后人为了纪念布尔尼亲王,在这座长满榆树的沙丘高处建起了敖包。本村及周边蒙古族每年农历五月十三都举办祭奠敖包活动。
 
    [链接与思考] 在茫茫草原,过去没有可以指路的标识,行政区划、游牧分界更无以识别,人们就垒石成堆或垒土成堆,作为路标和界标,这就是敖包的最初来历。后来人们就相约定时聚会到此处祭天、祈福及进行萨满仪式等原始宗教活动。
 
2、那达慕
 
    那达慕,是蒙古语,“慕”是蒙古语的译音,译为"娱乐、游戏",表示丰收的喜悦之情。自1953至今,我旗举办过九次大型那达慕。奈曼旗那达慕除了进行男子三项竞技外,还增加了马术、田径、球类比赛、乌兰牧骑演出等新的内容,同时举行表彰先进大会。
    那达慕,是蒙古语,“慕”是蒙古语的译音,译为"娱乐、游戏",表示丰收的喜悦之情,既是蒙古族传统盛会和节日,又是传统的体育比赛大会。多半在每年七、八月这一水草丰茂、牲畜肥壮、秋高气爽的黄金季节举行。奈曼旗“那达慕”规模大小不一,大至全旗,小至一个嘎查。大型的那达慕大会一般7-10天,小型为3-5天,参加人数少则几百人,多则十几万人。
    自1953至今,奈曼旗举办过九次大型那达慕。在那达慕大会上,最为重视的传统体育项目就是摔跤、赛马和射箭,又被称为“男儿三艺”,后来逐步发展到田径、球类、棋类、拔河等多种项目,并表演丰富多彩的文艺节目。1984年后,那达慕大会由全旗举办发展到各乡镇苏木举办。
    现如今,奈曼旗那达慕除了进行男子三项竞技外,还增加了马术、田径、球类比赛、乌兰牧骑演出等新的内容,同时举行物资交流会和表彰先进大会。举行那达慕时,牧区方圆数百里的牧民身着节日盛装,骑着骏马或乘坐汽车、勒勒车,络绎不绝地前来观看。晚上还举行各种形式的文艺活动。那达慕已成为全民健身和群众娱乐的重要活动载体。那达慕上的各项活动是力与美的显现、体能和智慧的较量、速度和耐力的比拼,是具有广泛群众性和娱乐性的传统民俗文化活动,不仅具有广泛、深刻的文化内涵,还反映了蒙古民族的价值观和审美观。
 
    [链接与思考]你知道奈曼旗的九次那达幕都是在哪里举行的吗?
 
第四节  奈曼的曲艺与杰出传承人
 
1.奈曼四胡与吴云龙
 
    吴云龙,国家二级演奏家,国家级非物质文化遗产蒙古族四胡音乐项目传承人。他提出把传统的蒙古族低、中音四胡改成了能独奏、伴奏、重奏和合奏的高音四胡,创造出一套独特的演奏方法,编写了《吴云龙四胡教程》,为蒙古四胡的普及和发展,做出了不可磨灭的贡献。
 
    四胡就是四条弦的胡琴,蒙古语称侯勒、胡兀尔,汉语称四弦儿、四股弦儿、二夹弦儿,是奈曼地区传统的民族乐器。

    四胡最早产生于战国时期北方的东胡,顾名“胡琴”。 历史上,奈曼曾是东胡之地,所以说,四胡应该是奈曼的“土著乐器”。十三世纪后,四胡已经在蒙古族地区广为流传。在我们奈曼,四胡是蒙汉兄弟非常喜爱的民间器乐,四胡的声音无处不在。
    四胡形制多样,音色浑厚深沉,富有草原韵味。它分为高、中、低音三种。最初为中低音四胡,直至我旗四胡大师吴云龙对其改造,创制出高音四胡。高音四胡可用于独奏、器乐合奏;中音四胡可用于独奏、重奏、器乐合奏或为说书、演唱等说唱的音乐伴奏;低音四胡主要用于蒙古族说唱好来宝和蒙古族演唱。
    吴云龙,内蒙古及中国音乐家协会会员,国家二级演奏家,国家级非物质文化遗产四胡音乐项目代表性传承人。
    1935年8月,吴云龙出生在我旗八仙筒镇朝恩花嘎查。他家六辈人都喜欢四胡,7岁拜师学艺,9岁四处演奏讨饭,11岁被招进内蒙古骑兵二师四团当文艺宣传队员,后来在战乱中被迫回乡劳动。解放后,当地政府把他选为业余文艺宣传队员,1960年被调到哲里木盟(现通辽市)文工团。
    吴云龙是探索创新者。他把传统的蒙古族低、中音四胡改成了能独奏、伴奏、重奏和合奏的高音四胡,形成了自己独特的演奏方法。受到国内外学者、专家的好评。
    
云龙不仅是杰出的演奏家,还是一名作曲家和教育家。他曾和郭兰英同台表演,他在四胡音乐创作方面无人企及,1962年,吴云龙创作了第一个四胡独奏曲《白马》。       还有经典四胡名曲《牧马青年》《草原骑兵》《春到科尔沁》等作品,都出自于吴云龙之手。作品曾无数次被国内各电视台、广播电台播放,其中,《牧马青年》在中央人民广播电台、国际广播电台播出。1975年,他成为哲里木盟(现通辽市)艺术学校第一任四胡教师,并编写《吴云龙四胡教程》,后来由内蒙古大学出版社出版发行。他先后谱写了300多首、搜集整理了128首马头琴练习曲。
    近年来,四胡作为一项文化遗产历久弥新,在我旗得到较好发展,成立了奈曼四胡协会,一些民间四胡组织也不断出现,黑小、扎力森等四胡传承人一代接一代,层出不穷。
 
    [链接与思考] 在非物质文化遗产保护中,传承人的保护是一个十分重要的问题。这是由于非物质文化遗产的特性所决定的。非物质文化遗产区别于物质文化遗产的一个基本特性,就是它是依附于个体的人、群体或特定区域或空间而存在的,是一种“活态”文化。无论是口述文学及语言、传统表演艺术、传统手工艺技能、传统礼仪节庆等,无不与个体或群体的人的活动(包括展示、表演和传承)紧密相关。你还知道奈曼有哪些非遗项目及其传承人?你知道四胡和马头琴的关系吗?
 
2.乌力格尔与黑小
 
    乌力格尔,意为故事,也叫蒙古语说书。奈曼地区最常见的是用马头琴伴奏的“朝仁乌力格尔”和用四胡伴奏的“胡仁乌力格尔”。黑小,第一批自治区级非物质文化遗产项目“乌力格尔”的传承人。多年从事民间四胡说唱,他的演唱不拘一格,形式多样。
    乌力格尔,意为故事,也叫蒙古语说书。相传产生于12世纪前后,最初,没有乐器伴奏,只是说书人口头讲故事,称为“呼瑞乌力格尔”;后来,逐渐演变成为说唱结合,用马头琴(潮尔)或用四胡伴奏。用马头琴(潮尔)伴奏称为“朝仁乌力格尔”, 用四胡伴奏称为“胡仁乌力格尔”。奈曼地区最常见的也是“朝仁乌力格尔”和“胡仁乌力格尔”。
    “朝仁乌力格尔”和“胡仁乌力格尔”长期并存,但演唱的内容不同。“朝仁乌力格尔”专唱英雄史诗,如蒙古族英雄史诗《阿拉坦嘎拉巴汗》《博迪嘎拉巴汗》等。“胡仁乌力格尔”主要说唱各种历史故事和民间故事,如《隋唐故事》《小八义》《三国演义》等。    乌力格尔演唱形式是一人一把乐器(四胡或马头琴),边说边唱,自己伴奏。说唱的故事长的可说上几个月甚至一年有余,短的几个小时就可以结束。乌力格尔的音乐有固定的曲牌名,奈曼的民间艺人掌握的就有200多种。
    著名蒙古族民间胡尔沁(四胡说唱艺人)黑小,是内蒙古自治区非物质文化遗产乌力格尔的传承人,内蒙古民间文化艺术杰出人才之一。
    黑小,1941年出生于我旗黄花塔拉苏木查干套布格嘎查。9岁开始拜著名民间说书人陶格陶、叶喜中乃为师,学习说唱技艺。12岁开始奔走于内蒙古自治区东四盟市,说唱乌力格尔。
    作为乌力格尔的传承人,黑小的演唱不拘一格,形式多样,名词章法严谨,语句通俗顺畅,内容包罗万象,在保留原生态的蒙古族民歌演唱风味的基础上,融入了自己对作品的理解,形成了独特的演唱风格和技巧,是广大农牧民特别喜爱的民间艺人。
    黑小的作品包括乌力格尔、蒙古族民歌、好来宝等100余部(首),其中著名说唱曲目有《小八义》《奈曼大王勤廉传》《古代十八清官谱》《苏武牧羊》《嘎达梅林》《诺恩吉雅》《五传》《三国演义》《敬德元帅》等几十部(首),通辽人民广播电台曾录制黑小多部说唱。
 
    [链接与思考]“乌力格尔”汉语意为“说书”,是蒙古族民间艺人用四胡作伴奏乐器说唱故事的一种曲艺形式,迄今已有数百年历史,深受蒙古族人民喜爱。进入20世纪80年代以后,许多知名的艺人相继去世,新的传人严重不足,再加上生活方式发生变化,娱乐方式趋向多样,乌力格尔艺术传统的生存和发展面临危机,演出日渐萎缩,活动阵地缺少,队伍后继乏人,亟待采取有力措施加以扶持和保护。
 
第五节  奈曼的传统文化艺术
 
1.奈曼民歌
 
    奈曼民歌,大约有150多年的历史。分长、短调两种形式,分抒情和叙事两种内容,多有委婉哀怨、思乡念亲的风格,也偶有诙谐幽默的作品。它具有较高的历史和艺术价值。流传下来的60多首中,55首有完整的词曲记录。最知名的民歌《诺恩吉雅》风靡全国,流传海内外。
 
    奈曼民歌产生至今大约有150多年的历史,大约流传下来60多首,代表曲目有《诺恩吉雅》《奈曼大王》《喇嘛达尔罕》《色丹忠乃》《张玉玺》《奈曼明月》《韩德尔玛》等。按不同方式,奈曼民歌可分长、短调,抒情和叙事,奈曼民歌也不乏有幽默风趣、诙谐浪漫之作,如《秃子求婚》《张玉玺》等。奈曼民歌是我旗民族文化中的瑰宝,具有较高的历史价值和艺术价值,值得传承和弘扬。在迄今发现的奈曼民歌中,尤以《诺恩吉雅》风靡全中国,流传海内外,是久唱不衰、人人喜爱的精品佳作。被誉为蒙古版民歌《阿诗玛》。
    《诺恩吉雅》是民间流传已久的一首蒙古族民歌,长达近三十段,现已搜集整理的有二十段。歌中描述了美丽善良的蒙古族姑娘诺恩吉雅远嫁他乡的故事。本歌的灵魂是思乡情以及家人思念远嫁女儿之情。
    诺恩吉雅的故事版本很多,其中一个版本为说她是老哈河南岸明仁苏木博尔梯庙嘎查人氏。她的父亲是清代奈曼王府第十一任王爷德木楚克扎布的亲弟弟,时任奈曼边区及博尔梯庙大总督职务。后来,她的父亲将诺恩吉雅远嫁到老哈河以北的白音套海,远嫁的诺恩吉雅由于不习惯那里的生活,忧郁成疾,病死他乡,陪嫁的马拖着缰绳跑回老哈河岸边。
    诺恩吉雅有个舅舅,是个说书人。他听说诺恩吉雅的故事后伤痛不已,拿起四胡唱起了柔情而伤感的歌《诺恩吉雅》。由此,《诺恩吉雅》成为奈曼民歌的代表被广为传唱。
     [链接与思考] 民歌《诺恩吉雅》被许多《民歌选集》所选用,以精品的身份被许多专业研究者所重视,它还被选进《蒙古文学史》。此外,它又被更多的艺术门类所采纳,被写成中、长篇小说、编成戏剧、歌乐曲、图画雕塑等形式。作为奈曼旗人你还熟悉哪些奈曼民歌?
 
2.好来宝
 
    好来宝,蒙古语意为“联韵”,是一种押头韵的即兴自由诗歌。奈曼好来宝与其他地区的一样,说唱词语易记易唱,篇幅有长短,题材有大小,类型大致可分为“当海”、“比图”、“代力查”、“额勒古格”好来宝四种。自蒙古民族迁徙到此,好来宝就在奈曼流行。
    好来宝,蒙古语意为“联韵”,是一种押头韵的即兴自由诗歌。
追根溯源,自蒙古民族迁徙到奈曼之时,好来宝便在奈曼地区流行,凡有蒙古民族居住的地方,就有好来宝的声音。
    奈曼好来宝与其他地区蒙古族好来宝一样,具有广泛的群众性、普及性、通俗性,好来宝说唱的词语通俗易懂,易记易唱。音乐韵律整齐,节奏明快,变化多样。好来宝的篇幅有长有短,题材有大有小,篇幅长、题材大的可以说唱数日或数月,如历史故事、神话传说、江山社稷变迁等。篇幅短、题材小的只有几句,一到几分钟就能说唱完毕,多见于即兴的赞颂词、嘲讽词、咏叹词等。好来宝伴奏的乐器以四胡为主,辅以马头琴、三弦等乐件。
    从表演形式上看,奈曼好来宝大致可以分为四种类型:
    "当海”好来宝,即叙事式的单口好来宝;“比图”好来宝,即问答式的对口好来宝;“代力查”好来宝,即论战式的好来宝;“额勒古格”好来宝,即由多人集体演唱的叙事式好来宝。
    时至今天,无论是民间艺人还是一般农牧民,都能拿起四胡即兴演唱几段好来宝。
 
    [链接与思考]  好来宝与乌力格尔的区别。好来宝是以四胡等乐器自行伴奏,坐着用蒙古族语言进行“说唱”表演的曲艺形式,有固定的曲调,有一定的韵律,初为即兴吟唱,后来开始创作;乌力格尔是蒙古族民间艺人用四弦琴作伴奏乐器说唱故事的一种曲艺形式,有专门的说书艺人,一人、一琴,用多种曲调表达不同情感,讲述内容多是传说故事和史书演义。
3.奈曼版画
 
    奈曼版画具有大漠气势和民族文化特色,曾经多次在国内外展出获奖,成为科尔沁版画最重要的一部分。
 
    奈曼版画起始于上世纪七十年代,是“科尔沁版画”的重要组成部分,具有宽厚的大漠气势及浓郁的蒙古族文化特色,笔法简练、意趣质朴、内涵深刻。二十世纪七八十年代诞生了以宝石柱、王作才、安广友、乌兰巴拉等为代表的全国知名版画家,创作出的大量精品力作,曾作为中国当代优秀版画代表在法国、蒙古国、日本等国家展出,多次在自治区、全国以及国外大型展览中入选、获奖。
    2009年,奈曼画院成立,2013年版画基地投入使用,开展专业的版画创作、加工、收藏、展销及培训活动。奈曼版画创作以木版版画为主,同时还有铜版画、丝网版画。现骨干创作人员有50多人,少儿版画创作人员1000余人,基本上形成了以中老年画家为龙头,中青年画家为骨干,青少年画家为基础的老中青人才创作队伍。
    奈曼版画群体以本地版画家为主,通过“请进来,走出去”的方式,提升版画创作技巧,逐步形成了以地域性和民族性为创作特点的版画群体。通过几年的努力,大大提升了奈曼版画的创作水平和知名度,吸引了国内外大量的版画家和美术界知名人士前来参观、创作和交流。奈曼版画已经形成全国“南有观澜,北有奈曼”的格局。
 
    [链接与思考] 中国古代版画主要以木版为主,现代版画形式多样,有铜版画、石版画、丝网版画和综合版画等。“南有观澜,北有奈曼”是什么意思?
 
4.乌兰牧骑
 
    乌兰牧骑,意为红色文化工作队,我旗乌兰牧骑创建于1965年,长期深入农村牧区演出服务,并创作演出《诺恩吉雅》《奈曼婚礼》等多部优秀剧目。
 
    乌兰牧骑,蒙古语原意为“红色的嫩芽”,意为红色文化工作队,是内蒙古自治区所特有的一种文艺工作组织形式。我旗乌兰牧骑创建于1965年3月1日,长期深入到广大的农村牧区演出服务,是一支深受广大农牧民群众欢迎的队伍。我旗乌兰牧骑现共有演职人员51名,为内蒙古自治区一类乌兰牧骑。
    我旗乌兰牧骑有着光荣的历史,已退休老队员代小曾受到毛泽东主席的亲切接见;1975年我旗乌兰牧骑曾赴长春专程为柬埔寨国王西哈努克演出。
    自2005年以来,我旗乌兰牧骑充分发挥其演出、宣传、辅导、服务四项职能,每年深入农村牧区演出都在120天以上,每年演出都在100场次以上,为活跃农村牧区文化生活,传播先进文化,弘扬民族艺术,促进社会和谐做出了贡献。特别是近年来,奈曼乌兰牧骑以打造舞台艺术精品为重点,创作演出了一大批具有浓郁的民族风情和鲜明时代特色的优秀作品,并多次获得奖项。2005年创作、演出了大型歌舞剧《诺恩吉雅》,获得了2006年度内蒙古自治区艺术类创作最高奖“萨日娜”奖,2009年获得内蒙古自治区第十届“五个一”工程奖;创作演出的大型生态情景歌舞剧《科尔沁歌王》和大型民族舞剧《绿之魂》获得了通辽市科尔沁艺术节金奖;2010年,创作的《蒙古族婚礼》参加上海世博会内蒙古活动周演出,在上海宝钢大舞台连续演出七天、28场次,受到了国内外观众的一致好评;连续参加了三届东北文博会展演,吸引了各地人的观看;2015年歌舞剧《那一片绿》参加了全区首届蒙古剧汇演和巡演,获得了“优秀剧目奖”,受到了自治区党委宣传部、自治区文化厅等部门的表彰,这是我旗乌兰牧骑首次参加自治区级别的汇演评比,也是近年来乌兰牧骑取得的最好成绩。
 
    [链接与思考]  1957年5月初,时任自治区党委第一书记、自治区主席乌兰夫作出了“要解决牧区长期听不到广播,看不到电影、演出、展览、图书的实际情况”的指示,于是第一支乌兰牧骑队伍诞生在内蒙古大草原。现如今,我旗的乌兰牧骑依然活跃在广大农村牧区,每年乌兰牧骑的“魅力新农村、欢乐奔小康”送文化下乡演出活动,你们都看过吗?有哪些丰富精彩的节目呢?

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标签:文化历史 第二章

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